نقش بیت‌الحکمه در پیشرفت علم الحیل (مکانیک) توسط دانشمندان ایرانی (تا قرن ۵ ه.ق) در تمدن اسلامی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 هیئت‌علمی وابسته، گروه معارف، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردبیل، اردبیل، ایران.

2 دانشجوی کارشناسی مهندسی مکانیک، گروه مکانیک، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل. ایران

چکیده

بیت‌الحکمه یا خانۀ حکمت که در قرن هشتم میلادی در بغداد تأسیس شد، یکی از مهم‌ترین مراکز علمی و فرهنگی در تاریخ اسلام شناخته می‌شود. این مرکز به‌ویژه در دوران خلافت عباسیان نقش مهمی در گسترش علم الحیل (مکانیک نظری و فیزیک) ایفا کرد. علم الحیل یکی از شاخه‌های کلیدی علم در دوران اسلامی بود که به بررسی اصول حرکت، نیروها و ابزارهای مکانیکی می‌پرداخت. باتوجه‌به سابقۀ پیشرفت ایرانیان در این علم و انتقال آن به دورۀ اسلامی، بررسی نقش بیت‌الحکمه در تشویق و به‌کارگیری دانشمندان ایرانی ضروری است. این مقاله با روش توصیفی‌تاریخی به بررسی این مسئله می‌پردازد که بیت‌الحکمه تا چه اندازه در حضور و تشویق دانشمندان ایرانی و پیشرفت علم مکانیک مؤثر بوده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که بیت‌الحکمه همچون مرکزی بین‌المللی محلی برای تبادل اندیشه‌ها و ایده‌ها میان دانشمندان از فرهنگ‌ها و ملیت‌های مختلف بوده است. این تبادل باعث غنای علمی و فرهنگی علم الحیل شد. در این زمینه دانشمندان ایرانی نقش بسزایی ایفا کردند و آثار آن‌ها تأثیر عمیقی بر پیشرفت علم در جهان داشت. همکاری دانشمندان ایرانی با دیگر فرهنگ‌ها به توسعۀ این علم کمک کرد و ایده‌هایی جدید به وجود آورد که دستاوردهای آن‌ها در قرون بعد به غرب منتقل شد و منبع پیشرفت‌های صنعتی مهمی در جهان شد.
 
 
 

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

The Role of Bayt al-Hikmah in the Advancement of the Science of Mechanics by Iranian Scholars (2nd to 5th Century AH)

نویسندگان [English]

  • Laleh Erfani Namin 1
  • babak hamidimehr 2
1 Affiliated Faculty of Islamic Azad University, Ph.D in Islamic History, Ardabil Azad University, Ardabil, Iran
2 Bachelor student of Mechanical Engineering, Technical and Engineering Faculty, Mohaghegh Ardabili University, Ardabil, Iran
چکیده [English]

Purpose: Bayt al-Hikmah (or "House of Wisdom"), established in Baghdad in the 8th century CE, is recognized as one of the most important scientific and cultural centers in Islamic history. This institution played a significant role in the advancement of the science of mechanics (theoretical mechanics and physics), particularly during the Abbasid Caliphate. The science of mechanics was one of the crucial branches of knowledge in the Islamic era, focusing on the principles of motion, forces, and mechanical devices. Given the historical advancements made by Iranians in this field and its transmission into the Islamic period, it is essential to examine the role of Bayt al-Hikmah in encouraging and utilizing Iranian scholars. This article employs an analytical-library method to investigate how effective Bayt al-Hikmah was in fostering the presence and encouragement of Iranian scholars and advancing the science of mechanics. The findings indicate that Bayt al-Hikmah served as an international hub for the exchange of ideas among scholars from various cultures and nationalities. This exchange enriched the scientific and cultural dimensions of mechanics. In this context, Iranian scholars played a pivotal role, and their works had a profound impact on the advancement of science globally. By collaborating with other cultures, Iranian scholars contributed to the development of this science, generating new ideas that later influenced significant industrial advancements in the West during subsequent centuries
Methodology: This article utilizes a descriptive-historical method and library studies, examining and comparing primary sources in the field of mechanics. It explains the evolution of theories in the science of mechanics (ilm al-hiyal) and investigates how this science, within the House of Wisdom, transitioned from its initial theoretical stages to practical advancements in the context of Islamic civilization and today's world. The research first explores the significance of the House of Wisdom and the scientific activities of this center, followed by an analysis of scholars in the field of mechanics and their studies and theories, particularly focusing on Iranian scholars through a theoretical review and the progression of each theory.
Findings: The House of Wisdom, as one of the most important scientific centers during the Islamic era, played a significant role in the expansion and advancement of the science of mechanics. This scientific center was not only a place for the translation and interpretation of Greek and Indian texts but also became a suitable environment for research and innovation in various scientific field By correlating the theories of scholars, this article traces the progress of theoretical mechanics and physics within Islamic civilization and the world. This research serves as a foundation for educational and research programs in universities and scientific institutions, encouraging a new generation of researchers to explore the history of science. It also aids in the recognition and revival of ancient techniques and sciences. Furthermore, this article contributes to building bridges between researchers from different countries and facilitates international collaborations in scientific fields. The science of mechanics is naturally related to various disciplines such as mathematics, physics, and engineering. This article promotes interdisciplinary approaches in education and research.
Conclusion: Iranian scholars such as Avicenna, Alhazen, and Al-Farabi expanded the principles and concepts of mechanics by integrating previous knowledge with new ideas, leading to the development of mechanical techniques and tools. The theories proposed by these scholars significantly advanced the evolution of subsequent theories by scientists worldwide in this field. The House of Wisdom functioned as a free space for discussion and exchange of ideas, where scholars could express their thoughts without fear of repression. The ideas and theories presented in the House of Wisdom were transmitted to other Islamic societies and even Europe, influencing the development of science and philosophy in those regions. This interaction between cultures and various thinkers reached educational institutions like the Nizamiyyثh schools and large libraries, resulting in remarkable advancements in science and technology, whose impacts are still observable in various industries and scientific communities today.
 
 
 
 
 
 
 

کلیدواژه‌ها [English]

  • Mechanics
  • Bayt al-Hikmah
  • Iranians
  • theoretical mechanics
  • physics
  • Islamic civilization
  • ابن‌هیثم، محمدبن‌حسن (1404ق). المناظر. ترجمۀ عبدالحمید صبره. کویت: المجلس الوطنی للثقافة و الفنون و الآداب.
  • ابوعلی سینا، شیخ‌الرئیس (1373). برهان شفاء. مترجم مهدی قوام صفری. تهران: امیرکبیر.
  • بنو موسی، احمدبن‌موسی (۱۹۸۱م). الحیل. تصحیح حسن، احمد یوسف، خیاطه، محمد علی، و تعمری، مصطفی. حلب: جامعة حلب، معهد التراث العلمی العربی.
  • بیرونی، ابوریحان (1403). آثارالباقیه عن القرون الباقیه. مترجم پرویز سپیتمان. تهران: علمی فرهنگی.
  • بیهقی، ابوالفضل (1400). تاریخ بیهقی. مترجم مهدی سیدی و محمدجعفر یاحقی. تهران: مهتاب.
  • چیت‌فروش، سجاد، و نصیریان، رئوف (1۴03). تنازع تمدنی غرب و اسلام، تأملی بر نقش گفتمان اسلامی در فرجام این تنازع. دوفصلنامۀ علمی مطالعات بنیادین تمدن نوین اسلامی. ۷(13)، 197ـ۲۲۲. https://doi.org. 22070/nic.2024.18258.1265
  • حبیبی، عبدالحی (1380). تاریخ افغانستان بعد از اسلام. تهران: افسون.
  • حتی، فیلیپ خوری (1380). تاریخ عرب. ترجمۀ ابوالقاسم پاینده. تهران: آگه.
  • خوارزمی، محمد (13۴7). مفاتیح العلوم. ترجمۀ سیدحسین خدیوجم. تهران: علمی و فرهنگی.
  • راوندی، مرتضی (13۵۴). تاریخ اجتماعی ایران. تهران: امیرکبیر.
  • رضایی، رمضان (۱۳۹۰). بیت‌الحکمه و نهضت ترجمه در عصر عباسی. پژوهشنامۀ تاریخ، ش23، ۴۸ـ70. https://sanad.iau.ir/journal/history/Article/517682?jid=517682
  • زرین‌کوب، عبدالحسین (138۶). کارنامۀ اسلام. تهران: امیرکبیر.
  • زیدان، جرجی (1372). تاریخ تمدن اسلام. ترجمۀ علی جواهرکلام. تهران: امیرکبیر.
  • کریمی زنجانی، محمد (138۵). دارالعلم‌های شیعی و نوزایی فرهنگی در جهان اسلام. تهران: اطلاعات.
  • غزالی، محمد (1393). احیاء علوم الدین. شرح و تفسیر فیض کاشانی. تهران: فردوس.
  • طاهری مقدم، مسعود (139۴). علم الحیل در تمدن اسلامی. پژوهش‌نامۀ تاریخ، 38(10۴)، ۸۱ـ۱۱۱. https://sanad.iau.ir/journal/history/Article/524668?jid=524668
  • طبری، محمدبن‌جریر (1363). تاریخ طبری. ترجمۀ ابوالقاسم پاینده. تهران: اساطیر.
  • طقوش، محمدسهیل (139۴). دولت عباسیان. ترجمۀ حجت‌الله جودکی. تهران: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
  • طوسی، نظام‌الملک (1399). سیاست‌نامه. ترجمۀ هادی اکبرزاده. تهران: علمی و فرهنگی.
  • محمدی ملایری، محمد (1375). تاریخ و فرهنگ ایران. جلد 1. تهران: توس.
  • ممتحن، حسین‌علی (1381). نهضت شعوبیه جنبش ملی ایرانیان در برابر خلافت اموی و عباسی. تهران: علمی و فرهنگی.
  • موحدی، فاطمه (139۵). ابن‌هیثم و دانش نورشناسی. تهران: دانشگاه تهران.
  • نصر، سیدحسین ( 1۴02). علم و تمدن در اسلام. تهران: علمی فرهنگی.
  • هالیدی، دیوید (1401). فیزیک. مترجم نعمت‌الله گلستانیان. تهران: صفار.
  • هالیدی، زابرت رزنیک (1401). فیزیک. مترجم نعمت‌الله گلستانیان، تهران: صفار.
  • یعقوبی، ابوالعباس (1382). تاریخ یعقوبی. مترجم محمدابراهیم آیتی. تهران: علمی و فرهنگی.

 

  • Abu Ali Sina, Sh. (1994). Burhan al-Shifa'. Translated by Mahdi Qavam Safari. Tehran: Amir Kabir. [In Persian].
  • Al-Khalili, J. (2011). Islamic Science: A Beginner's Guide. Oneworld Publications.
  • AlKhalili, J. (2011). Islamic Science: A Beginner's Guide. Oneworld Publications.
  • Kharazmi, M. (1968). Mafatih al-Uloom. Translated by Seyyed Hossein Khadijom. Tehran: Elmi va Farhangi [In Persian].
  • Bannu Musa, A. (1981). Al-Hail. Corrected by Hassan, Ahmad Yusuf, &and Khayyatah Muhammad Ali. Aleppo: Aleppo University, Arab Scientific Heritage Institute.
  • Bayhaqi, A. (2021). Tarikh al-Bayhaqi. Translated by Mahdi Seyidi. Mohammad Ja'far Yahaqi. Tehran: Mahtab [In Persian].
  • Biruni, A. (2024). Athar al-Baqiyyah an al-Qaroon al-Baqiyyah. Translated by Parviz Sepitman. Tehran: Elmi-Farhangi [In Persian].
  • Chitforsh, S., & Nasirian, R. (2024). The Civilizational Conflict between the West and Islam, A Reflection on the Role of Islamic Discourse in the End of This Conflict. Two Quarterly Scientific Journals of Fundamental Studies of Modern Islamic Civilization. 7(13), 197-222 [In Persian].https://doi.org.10.22070/nic.2024.18258.1265
  • Ghazali, M. (2014). Revival of Religious Sciences. Explanation and Commentary of Fayz Kashani. Tehran: Ferdows [In Persian].
  • Gutas, A. (2001). Aristotle and the Arab Tradition: Introduction to Reading Aristotle’s Philosophical Works in Arabic. Brill.

https://www.academia.edu/39876520/Islam_and_Science_Muslim_Responses_to_Sciences_Big_Questions.

  • Gutas, A. (2001). Aristotle and the Arab Tradition: Introduction to Reading Aristotle’s Philosophical Works in Arabic:

Brill Islam_and_Science_Muslim_Responses_to_Sciences_Big_Questions https://www.academia.edu/39876520/

  • Habibi, A. (2001). History of Afghanistan after Islam. Tehran: Afsun[In Persian].
  • Halliday, Z. (2001). Translated by Nematollah Golestanian. Tehran: Saffar [In Persian].
  • Halliday, Zabert Resnick (1401). Physics. Translated by Nematollah Golestanian, Tehran: Saffar [In Persian].
  • Hatti, Philip Kh. (2001). History of the Arabs. Translated by Abul Qasim Payandeh. Tehran: Agh [In Persian].
  • Ibn Haytham, M. (1404 AH). Al-Manazir., translated by Abdul Hamid Sabra. Kuwait: Al-Majlis Al-Watani il-Culture, Arts and Literature.
  • Ibn Nadim, M. (1991). Al-Fihrist, Mohammad Reza Tajdud. Tehran: Amir Kabir [In Persian].
  • Jorji, Zaydan, J. (1993). Tarikh al-Tamdoon al-Islam. Translated by Ali Jawaher Kalam. Tehran: Amir Kabir [In Persian].
  • Karimi Zanjani, M. (2006). Shiite Academic Institutions and Cultural Renaissance in the Islamic World. Tehran: Ettealaat Publications
  • Mohammadi Malayeri, M. (1996). History and Culture of Iran. (Volume. 1), Tehran: Toos Publications [In Persian].
  • Movahedi, F. (2006). Ibn Haytham and the Science of Optics. Tehran: University of Tehran [In Persian].
  • Mumtehan, H. (2002). The Shoubiyya Movement, the Iranian National Movement Against the Umayyad and Abbasid Caliphates. Tehran: Scientific and Cultural [In Persian].
  • Nasr, H. (1999). Science and Civilization in Islam. Tehran: Scientific and Cultural [In Persian].
  • Nasr, S. H. (2006). Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy: State University of New York Press.
  • Nasr, S. H. (2006). Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy. State University of New York Press.
  • Rawandi, M. (1975). Tarikh ejtemaie Iran. Tehran: Amir Kabir [In Persian].
  • Rezaei, R. (2012). Bayt al-Hikmah and the Translation Movement in the Abbasid Era. History Research, Vol. 23, 48-70 [In Persian].https://sanad.iau.ir/journal/history/Article/517682?jid=517682
  • Saliba, G. (2007). Islamic Science and the Making of the European Renaissance. MIT Press.
  • Saliba, G. (2007). Islamic Science and the Making of the European Renaissance: MIT Press.
  • Tabari, M. (2014). History of Tabari. Translated by Abul Qasim Payandeh. Tehran: Mythology [In Persian].
  • Taheri Moghadam M. (2015). Science of the Mind in Islamic Civilization. History Research, 38(104), 81-111 [In Persian].https://sanad.iau.ir/journal/history/Article/524668?jid=524668
  • Toqosh, M. (2015). The Abbasid State. Translated by Hojjatollah Jodaki. Tehran: Publication of the Institute of the Seminary and the University.
  • Tusi, Nizam al-Molk Tusi. (2010). The Politics. Translated by Hadi Akbarzadeh. Tehran: Scientific and Cultural [InPersian].
  • Yaghoubi, A. (2003). History of Yaghoubi. Translated by Mohammad Ebrahim Ayati. Tehran: Elmi Farhangi [InPersian].
  • Zarrin Koob, A. (2007). Karnameh Islam. Tehran: Amir Kabir [In Persian].